今年是高有鹏的本命年。36岁的他难忘16年前大学毕业时的情景，是黄泛区贫穷的乡村和那些脸颊上刻满辛酸的老乡，教他走宽广而漫长的学术之路。在数不清的日子里，他奔走在山间、泥泞之中，进行田野作业。他不断地思索：为什么越是贫穷、闭塞、落后的地方，庙会就越多、越盛？尊重民俗，难道就是对消极的文化活动放任自流，让巫婆、神汉成为庙会的主角吗？
作为学者的高有鹏特别注意民间文化的控制和管理。他发现，许多庙会被地方巫婆神汉们割据，那些香火会成为一些人为霸乡里、聚众敛财的媒介，甚至成为黑社会的变相形式。而庙宇附近的校舍则失修，数以万计的儿童失学。所以，他多次呼吁，对民族传统文化包括民间文化，尊重不是目的，重要的是改造和利用，即现代化的有效控制和科学利用。
高有鹏的研究生专业是民俗学，以庙会文化研究为主要内容。早在1985年春，他发表的庙会考察报告引起很好的反响，不久即被收入中央电大《写作》教材作为范文。此后，他接连出版了《民间庙会》（海燕版）、《中国庙会文化》（上海文艺版）、《民间百神》（海燕版）、《山海经与中国文化》（河南大学版）等。目前，他正撰写《中国庙会文化史》。
高有鹏在河南大学、郑州大学讲授民俗学多年，现任河南大学文学院副教授、中国民间文学研究室主任。不久前，他所在的专业刚被评审通过硕士点。他还出版了百万字长篇小说《袁世凯》（团结版，1998年），让读者感受到一个学者作家的文学才情。
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